找到相关内容313篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《十疑论》及净土法音(一)

    到了清咸豐同治年間,兵災四起,高人日漸希少,而平庸流俗之輩日益增多。儒門學士只尊奉韓愈、歐陽修、程顥、程頤及朱熹等人闢佛之說,以為是至理名言。而他們不知道佛法包括了儒教諸聖人的薪傳,而且佛法把眾生的...

    印光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253639693.html
  • 開封鐵塔今古錄

    的故事。而堂堂北宋皇家寺院的和尚們的故事,卻沒有被記述。是夷山寺院的眾僧一向平庸,不值得記述,還是人們故意忽略了他們?  在鐵塔公園採訪的感覺,和在少林寺採訪的感受迥異。少林寺有浩如煙海的史籍和碑文,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23372540577.html
  • 儒、佛以心性论为中心的互动互补

    而道中庸”的哲学思想影响是至深且巨的。“高明”,广大精微的境界。“中庸”,平庸,平常。意思是说,君子尊崇天赋的性理,同时讲求学问而致知,使...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393740761.html
  • 宋代诗学术语的禅学语源

    的一字(相当于“至理一言”)的锤炼选择,从而化平庸为警策。宋人后来使用“点铁成金”这一术语,大抵不出黄、范这两种用法的范围。  4.夺胎法  “夺胎”这一词最早引进诗论时是和“换骨”分用而且含义有区别...

    周裕锴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403840840.html
  • 论“宋初九僧”及其诗

    九僧”的出现并受到重视,不是偶然的,它有着广泛的社会基础,代表了一大群诗人。他们以清苦工密的吟唱,对抗“元白体”末流的平庸浅俗,在当时无疑有一定的革新意义。“西昆体”作者多是台阁文人,学问渊博,官位...

    祝尚书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404740854.html
  • 佛教与世学(一)

    手中。  三、广结善缘:宇宙万法,从因到果,中间还必须要有缘的力量,才有果的生成。人的一生,有的人聪明智慧,能力很强,却不一定很有成就;有的人资质平庸,却凡事顺遂,处处皆得有缘人的相助。因此,我们必须...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443241091.html
  • 仅有借鉴与研究是不够的——几位中国现代文学巨匠的佛教情结初探

    来往,应不失为一条通达目的地的令人赏心悦目的捷径。不要把绚烂至极后的平淡当作平庸,也别把令人不辨东西的繁华市井误认作人生的本来风景!去感受一下真正佛子们的天地吧。   三、对佛法的叹为观止及佛法与自己...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573042023.html
  • 道安

    种不易于翻译的情况,即古代特有的时俗不易译得适合于今时;佛说的微言深义不易译得使凡愚也能理解;传译的人都平庸,一般不易译好。(见《摩诃钵罗波罗蜜经钞序》,《出三藏记集》第八卷,《大正藏》第55卷,第...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004942242.html
  • 论明代的度僧

    削发之人,捕送原籍,治罪如律”(注:《明宣宗实录》卷100。)。  明代中期,最高统治者多平庸佞佛,专权宦官也多崇佛信僧(注:参阅拙文:《明代宦官与佛教》,载《南开学报》2000年第1期。),各朝常...

    何孝荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012842286.html
  • 佛教语言与汉语的融摄

    强行建立的某些制约。    3、普通、平庸:如《史记?司马相如传》卷一一七所说的:“盖世必有非常之人,然后有非常之事”。又《商君传》说:“常人安于故俗,学者溺于所闻...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043542509.html